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资格:国家二级心理咨询师 简历:闫刚,网名:心宇。 心理咨询QQ:649235179 中国科学院心理研究生, 实战派心理督导师, 心理咨询师培训讲师, 关系场疗法创始人, 心宇学派掌门人, 心宇心理网CEO, 有十几年的心理咨询经验, 深入研习《易经》《老子》 等本土经典著作, 将古今文理融于一身, 擅长用当代前沿科学分析心理现象。 1995年研究各种心理现象,2002年开始从事心理辅导。 2008年从事全职心理咨询工作至今。

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精神分析辞汇 98、原初幻想primalphantasies  

2015-02-04 21:23:59|  分类: 精神分析辞汇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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精神分析所发现——无论主体个人经验为何——组织着幻想生活之典型幻想结构(子宫内生活、原初场景、阉割、诱惑)。根据佛洛伊德,这些幻想之所以具有普遍性,在于它们可能构成以种系发生方式相传的遗产。

Urphantasien(原初幻想)一词于1915年首见于佛洛伊德的论著中:“观看双亲性行为、诱惑、阉割等这些幻想形成,我称之为原初幻想”。所谓的原初幻想在人类身上十分普遍,但却无法在每个案例中均可指出真正被个体体验过的场景。因此,根据佛洛伊德,它们需要一个能使现实重获其权利的种系发生式解释:例如,在人类远古时代,父亲可能实际执行过阉割。“今日在分析中,所有以幻想形式向我们诉说的……,在往昔人类家族原初时代均曾为现实。经由幻想,儿童不过是藉史前真理来填补个人真理的空缺”。换句话说,史前史中事实的现实将可能成为精神现实

佛洛伊德所谓的“原初幻想”,单独考虑并不易理解;这个概念的引进实际上是在一个冗长的论战终结之后。此论战与精神分析在神经症的根源以及广泛而言所有个体幻想生活背后所能发现之最终元素为何有关。

佛洛伊德很早便尝试发掘一些能够作为神经症症状最终基础之真实的远古事件。他将这些真实、创伤性事件称为“原初场景”( Urszenen),其记忆有时会受到幻想的加工与掩饰。这些场景之一——儿童可能在场之双亲性交场景——最后在精神分析语言中保有Urszene 的称谓(见:原初场景)。应注意,佛洛伊德是以场景一名来指称这些最早的事件,并且一开始便尝试在其中厘出为数有限的典型情节。

在此无法详述使佛洛伊德由“原初场景”这种现实主义看法转向“原初幻想”概念的演化;此演化就其复杂程度而言,与精神分析幻想观念的提出有不可分的关系。但下述的看法将过于简化:认为佛洛伊德单纯地放弃从偶发的儿童期创伤来寻找神经症病因这个最初构想,而采用另一个理论,即不但视幻想为症状先兆,同时认为它除了具有以想象模式表达大体上为生物学所决定的欲力生活这个现实外,并无其他现实。事实上,在精神分析中,幻想世界自始便犹如具有一种坚实性、一种组织以及一种有效性,正如“精神现实”一词所涵指的一般。

1907-09年间,幻想引发许多研究工作,同时其无意识有效性——如作为象征,它之为歇斯底里发病的底层结构——也被全然接受。此时,佛洛伊德致力于发掘典型的情节段落、想象情节(家族罗曼史)或理论建构(儿童性理论)。神经症患者以及或许“凡人之幼”,藉由它们尝试解答其存在的主要谜题。

然而值得重视的是,完全认可幻想为一值得探索的独立领域、有其自身的坚实性,并未使佛洛伊德悬置有关其起源的问题。对“狼人”的分析便是一个最鲜明的例子:佛洛伊德透过巨细靡遗地重建观看双亲性交的场景试图确立起其现实性。当他似乎被容格(Jung)的论题——认为这类场景只是成人主体建构的回溯性幻想——所撼动时,他依然坚持认为知觉曾提供给儿童一些迹象,并特别提出原初幻想的观念。这个观念汇合了以下的需求与顾虑:找到一个我们可以称为事件基石的迫切需求(假使这基石因为折曲、减弱而在个体历史中消逝,则继续往上回溯直到物种的历史),以及将幻想结构本身建立在事件以外的事物上的顾虑。此顾虑甚至导致佛洛伊德肯定前主体结构之于个体经验的优位性:“如果事件不符合遗传图式,它们将会在幻想中受到修改……。这些案例正是证明图式存在最好的例子。我们经常可以观察到图式胜于经验;例如在我们的病例中[狼人病例],即使反面伊底帕斯情结存在,父亲仍然成为阉割者、儿童性的威胁者……。图式与经验之间的矛盾,似乎提供了儿童期冲突丰富的材料”。

如果考虑我们在原初幻想中发现的主题(原初场景、阉割、诱惑),我们会因一个共同特征感到讶异:它们全都与起源有关。正如群体的神话,它们试图给予对儿童而言最大的谜题一个表象与一个“解答”,这些幻想将某种对主体而言需要解释及“理论”的现实,戏剧化为涌现的时刻、历史的起源。在“原初场景”中,被呈现的是主体的起源;在诱惑幻想中,是性的起源、涌现;在阉割幻想中,则是性别差异的起源。

总而言之,原初幻想对分析经验与理论而言极为重要。我们认为(α),对于基因传递这种遗传理论所持的保留态度不应导致否定下述观念:在幻想底(lafantasmatique)中存有不可被化约为个体经验的偶然性结构。

(α)我们在《原初幻想:起源的幻想,幻想的起源》一文中,曾对佛洛伊德原初幻想的观念提出诠释。这些结构的普遍性,必须被联系到佛洛伊德所认可的伊底帕斯情结(见该词)之普遍性。后者作为一种核心情结,佛洛伊德经常指出其先验的结构性特征:“儿童性生活的内容,在于主导的性组成成分之自体情欲活动、在于对象爱恋的痕迹、在于这个我们可称为神经症之核心情结的形成……。从这个内容的一致性以及后来修正影响的恒常性,不难解释为何关于童年人们总是形成相同的幻想,无论真实体验对它们的贡献有多少。父亲在其中扮演性敌手、自体情欲性活动平扰者的角色,这完全符合儿童期的核心冲突,而且大多时候真实在此亦占有一席之地。

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