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关于我

资格:国家二级心理咨询师 简历:闫刚,网名:心宇。 心理咨询QQ:649235179 中国科学院心理研究生, 实战派心理督导师, 心理咨询师培训讲师, 关系场疗法创始人, 心宇学派掌门人, 心宇心理网CEO, 有十几年的心理咨询经验, 深入研习《易经》《老子》 等本土经典著作, 将古今文理融于一身, 擅长用当代前沿科学分析心理现象。 1995年研究各种心理现象,2002年开始从事心理辅导。 2008年从事全职心理咨询工作至今。

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真妄同根,借妄修真  

2015-08-03 10:50:51|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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修行以心为本。心有真心、妄心之分。《楞严经》说,依妄想生灭心修,如欲煮沙成饭,终不能成无上菩提;唯依不生灭真心而修,方成佛果。《金刚经》也说,一切贤圣皆以无为法而有差别。然而,何者是真心,何者为妄心?真妄二心关系如何?应当加以考量,才能得到修行的要领。


古德云:分别是识,无分别是智。识如波,智如水。波是水之波,水是波之水。真心与妄识,实际是同一个东西。然而,欲依无分别真如自性,从体起修,非是凡夫所能;欲入无分别修行境界,应当依于圣教,即此妄心,随顺真如而修,便能得入。如《起信论》所说,“云何随顺,而能得入?答曰:若知一切法,虽说无有能说可说,虽念亦无能念可念,是名随顺。若离于念,名为得入。”随顺的窍诀,就是要在一切思想言行之上,能够了知并空无执着,这就是随顺;如果通过这样的随顺,真正达到离念,那就是真心现前,进入无修之修了。


依此,由妄心而转入到真心的修行,大致可以两个阶段。所谓妄心,主要是指的第六意识。在八个识中,前五识和第八识本身都几乎没有抉择能力,第七识的情执实际上也必须通过第六意识的作用才能转染成净。所以第六意识在修行中的地位,占据了绝对的重要地位。在以第六意识为主体的观行中,五别境中的慧心所是最主要的修行工具。这个慧心所,它的作用就是观察与抉择。常说的觉照,和它关系密切。

 

觉照的修行,包括对善恶染净的抉择。念起即觉,觉之即无。这一过程首先是把随境纷杂而起的被动的妄想状态,现在主动地束归于单纯明净的一念。随着妄想的逐渐被调伏,心的明净也就逐步增强,最后达到纯一无杂的程度,而接近于一念不生的境界。这应该说是完成了修行的第一步。


这个时候必须知道的是:荆棘丛中下足易,明月帘下转身难。为境所乱被动纷生的妄识固然不好,对治了妄识固守一片清净仍然是妄。那么在这个地方如何才打破妄想的牢笼,达到绝对自由的不二境界呢?所谓向上一路千圣不传,修行人必须在此参个无字公案,看那真正的面目到底是个什么?若能直到不疑之地,自然光明显赫,威威堂堂。

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